ข้อเสนอของกรรมการการศาสนศาสตร์ของ กปท เรื่อง G12 ในประเทศไทย

 

ศึกษาโดยคณะกรรมการศาสนศาสตร์ของ กปท

เหตุผลที่ทำการศึกษาเรื่องนี้

• เนื่องจากมีการร้องเรียนว่าคำสอนของ G12 ไม่สอดคล้องกับพระคัมภีร์

แนวทางการศึกษา

• สัมภาษณ์ผู้นำหลักท่านหนึ่งของ G12 ในประเทศไทย
• ศึกษาเอกสารที่ได้รับจากผู้นำหลักของ G12 ท่านนั้น ซึ่งเป็นเนื้อหาที่ได้แปลมาและใช้สอน ซึ่งประกอบไปด้วย Post Encounter, Sol (School of Leadership)  1, 2, 3  
• ศึกษาเอกสารของเซซาร์ คาสเตยาโนส ดี.โดยตรง
• บทวิเคราะห์จากบุคคลอื่นในเรื่องนี้

ประเด็นห่วงใย

หลังจากที่กรรมการได้ทำการศึกษาเนื้อหาโดยรวมแล้ว มีประเด็นบางประการเกี่ยวกับคำสอนของ G12 ที่มีผลต่อความเชื่อของคริสเตียนดังต่อไปนี้

ประเด็นที่ 1 คือที่มาของ G12

คำว่า G  แปลว่าการปกครองซึ่ง ลักษณะการปกครองแบบนี้เป็นการปกครองแบบปิรามิด ซึ่งไม่สอดคล้องกับการปกครองคริสตจักรจำนวนมากในโลกนี้เช่น แบ๊บติสต์ เพรสไบทีเรียน และคริสตจักรอิสระ

จากที่กรรมการได้สัมภาษณ์ผู้นำหลักของ G12 ท่านนั้น เพื่อขอความคิดเห็นว่า เลข 12 นี้มีความสำคัญหรือไม่อย่างไร ก็ได้รับคำตอบว่า ไม่มีความสำคัญอะไร แต่ในคู่มือการสอน G12 นั้นได้ให้ความสำคัญกับเลข 12 ดังตัวอย่างในหน้า 114 ของ Sol 2 ผู้เขียนได้อ้าง 1 พกษ. 18:31ว่า  “เอลียาห์นำศิลาสิบสองก้อนมาตามจำนวนเผ่าของบุตรชายของยาโคบ ผู้ซึ่งพระวจนะของพระเจ้ามาถึงว่า ‘อิสราเอลจะเป็นชื่อของเจ้า’– การปกครองในระบบ 12: ศิลา 12 ก้อนเป็นตัวแทนของผู้นำ 12 คนในพระราชกิจของพระเจ้า ซึ่งจะเป็นผู้แบกรับน้ำหนักของงานรับใช้ไว้ (ดูหน้า122ประกอบ)

 

ผู้เขียนคู่มือยังแนะนำว่า “ต้องสวมเสื้อผ้าอาภรณ์งาม (อิสยาห์ 52:1) เราต้องเลือกขนาดเสื้อผ้าแห่งการรับใช้ของเรา

• ขนาด 12: เมื่อเราสร้างทีม G12 หรือกลุ่ม 12 คนของเราได้ และพระเจ้าทรงประทานชัยชนะแก่เรา
• ขนาด 144: เมื่อเราได้ช่วยทีมสาวก 12 คนของเราให้สามารถสร้างทีม G12 ของพวกเขาแต่ละคนได้
• ขนาด 1,728: เมื่อเราได้เห็นการทวีคูณไปสู่คนรุ่นที่ 3
• ขนาด 20,736: นี่เป็นผลจากการมีเครือข่าย ตาข่ายจับปลาหรืออวนทำมาจากเงื่อนเชือกหลายๆ เงื่อนที่ถักทอเข้าด้วยกันเป็นรูป

สี่เหลี่ยมจัตุรัสหลายๆ อัน ซึ่งได้แก่กลุ่มเซลล์ หากแต่ละกลุ่มเซลล์ทำหน้าที่ของตนอย่างดี เราจะได้เห็นจิตวิญญาณมากมายกลับมาสู่อาณาจักรของพระเจ้า โดยเหตุนี้ จึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่เราต้องเอาใจใส่ทุ่มเทกับการทำกลุ่มเซลล์ เป็นการง่ายกว่ามากที่จะทำให้กลุ่มเซลล์มีความเป็นปึกแผ่น เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน คนที่คุณได้ฝึกและสร้างขึ้นจะเป็นผู้นำมาซึ่งการทวีคูณ จงสร้างชีวิตแต่ละคนให้เป็นผู้นำคนกลับมาหาพระคริสต์ หากเราเรียนรู้ที่จะมอบหมายกระจายความรับผิดชอบ ภารกิจนี้ก็จะเป็นสิ่งที่ง่ายขึ้นมาก

นอกจากนี้ผู้เขียนยังได้ตั้งหัวข้อ บันไดสู่ความสำเร็จ ได้อ้าง1พกษ.18:34  และท่านกล่าวว่า "จงกระทำครั้งที่สอง" และเขาก็กระทำครั้งที่สองและท่านกล่าวว่า "จงกระทำครั้งที่สาม" และเขาก็กระทำครั้งที่สาม  และได้เอาข้อพระคัมภีร์ตอนนี้มาอธิบาย 4 ขั้นตอนที่จำเป็นต้องกระทำเพื่อทำพระราชกิจของพระเจ้าให้สำเร็จ คนจำนวนมากรู้จักขั้นตอนเหล่านี้ในชื่อ “บันไดสู่ความสำเร็จ” ซึ่งได้แก่: การนำคนกลับมาหาพระคริสต์, การผนวกคน, การสร้างสาวก, และการส่งคนออกไปรับใช้ (p. 114)

ประเด็นที่ 2 การอ้างเรห์ม่า Rhema

คำว่า เรห์ม่านี้ผู้นำ G12 มักชอบอ้างว่าเป็นถ้อยคำที่ผู้นำได้รับจากพระเจ้าโดยตรง และมักอ้างว่าเป็นสิทธิอำนาจจากพระเจ้าหรือวิธีการของพระเจ้า ซึ่งไม่สอดคล้องกับพระคัมภีร์

ในเอกสาร Sol 2 หน้า 72 ได้บันทึกว่า “ในการทำพระประสงค์ให้สำเร็จ องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงประทานถ้อยคำที่เจาะจงสำหรับชีวิตและงานรับใช้ของแต่ละคน รวมไปถึงถ้อยคำสำหรับคริสตจักรด้วย เรห์ม่าหรือถ้อยคำเจาะจงนั้นเป็นองค์ประกอบที่จะหนุนใจผู้นำและสาวกของเขา เป้าประสงค์ของเรห์ม่าได้แก่การปกป้องคนของพระเจ้าจากความท้อใจในช่วงระหว่างการดำเนินตามนิมิตกลุ่มเซลล์” (เนหะมีย์ 2:18)

นิยามของคำว่าเรห์ม่าที่อยู่ในเอกสารที่ใช้ในการสอนของ G12 ไม่ชัดเจน แต่สิ่งที่คู่มือเน้นย้ำคือ ผู้นำแต่ละคนจะต้องได้รับเรห์ม่า ดูเหมือนว่าผู้เขียนคู่มือจะให้ความสำคัญเรห์ม่ามากกว่าพระคัมภีร์

เรห์ม่ากับพระคัมภีร์

เรห์ม่ามักถูกคนกลุ่มหนึ่งที่นิยมใช้คำนี้หรือให้ความสำคัญกับคำนี้มากกว่าคำว่าโลกอส โดยแยกคำนี้ออกจากคำว่าโลกอส และพยายามอธิบายว่า เรห์ม่า หมายถึงพระวจนะของพระเจ้าที่เปิดเผยแบบพิเศษ ส่วนโลกอส เป็นพระวจนะของพระเจ้าที่เปิดเผยแบบธรรมดาซึ่งคือพระคัมภีร์นั้นเอง แต่นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นว่าคำทั้งสองเป็นคำที่มีความหมายเหมือนกัน ไม่มีความแตกต่างกันเลย

เมื่อเราพิจารณาการใช้คำว่าเรห์ม่าในพระคัมภีร์ภาษากรีกแล้ว เราจะพบว่า คำนี้ถูกใช้มากถึง 68 ครั้ง บางครั้งหมายถึงพระวจนะของพระเจ้าในความหมายของพระคัมภีร์ (มธ. 4:4) แต่ที่น่าสนใจคือบางครั้งคำนี้ถูกใช้ว่า เป็นคำพูดของมนุษย์ที่พระเจ้าจะนำมาพิพากษาในวันพิพากษา เช่น “ส่วน​เรา​บอก​พวก‍ท่าน​ว่า คำ(เรห์ม่า)​ที่​ไม่​เป็น​สาระ​ทุก​คำ​ซึ่ง​มนุษย์​พูด​นั้น  มนุษย์​จะ​ต้อง​รับ‍ผิด‍ชอบ​ถ้อย‍คำ​เหล่า‍นั้น​ใน​วัน​พิพาก‌ษา”  (มธ. 12:36) บางครั้งก็หมายถึงคำตรัสของพระเยซู หรือถ้อยคำของพระองค์ แต่ไม่ได้เป็นคำตรัสกับบุคคลใดเป็นพิเศษ (มก. 9:32 ดู ลก. 2:50)  นอกจากนี้คำว่าเรห์ม่านี้ยังสามารถแปลว่า “เรื่องราว” หรือ “สิ่ง” เช่น “เพราะ‍ว่า​ไม่‍มี​สิ่ง‍หนึ่ง​สิ่ง‍ใด​(เรห์ม่า)ที่​พระ‍เจ้า​ทรง​ทำ​ไม่‍ได้” (ลก. 1:37; ดู ลก. 2:19)  นอกจากนี้คำว่าเรห์ม่ายังสามารถหมายถึงคำพูดของทูตสวรรค์ (ลก. 1:38)

สิ่งที่น่าสนใจคือคำว่าเรห์ม่านี้ ถึงแม้จะอยู่ในบริบทเดียวกัน ก็ไม่จำเป็นต้องมีความหมายเดียวกัน เช่น ลูกา 2:50-51 “แต่​บิดา​มารดา​ไม่​เข้า‍ใจ​คำ(เรห์ม่า)​ที่​พระ‍เยซู​กล่าว​กับ​เขา​ทั้ง‍สอง แล้ว​พระ‍กุมาร​ก็​ลง‍ไป​กับ​บิดา​มารดา ยัง​เมือง​นา‌ซา‌เร็ธ และ​ยอม​เชื่อ‍ฟัง​เขา​ทั้ง‍สอง ส่วน​มารดา​เก็บ​เรื่อง‍ราว​(เรห์ม่า)ทั้ง‍หมด​นั้น​ไว้​ใน​ใจ” จากข้อความตอนนี้เราจะเห็นว่า เรห์ม่าสามารถแปลว่า “คำ” ในข้อหนึ่ง และสามารถแปลว่า “เรื่องราว” ในอีกข้อหนึ่ง

ประเด็นที่ 3 คือวิธีการใช้พระคัมภีร์

ผู้เขียนคู่มือของ  G12 อ้างอิงพระคัมภีร์อย่างไม่สอดคล้องกับบริบทของพระคัมภีร์เช่น ในบทที่ 5 ในหัวข้อความสำคัญของการบัพติศมา ในหัวข้อย่อยว่า  "พระเยซูเป็นแบบอย่างแก่เรา"  โดยอ้างข้อความจากพระคัมภีร์  "บัดนี้จงยอมเถิดเพราะสมควรที่เราทั้งหลายจะกระทำตามสิ่งชอบธรรมทุกประการ"  ผู้เขียนได้อ้างพระคัมภีร์ตอนนี้ด้วยคำสรุปง่ายๆ ว่า “ด้วยถ้อยคำนี้ พระเยซูทรงกำหนดแนวการปฏิบัติว่า การบัพติศมาในน้ำเป็นพื้นฐานที่สำคัญของความชอบธรรมของพระเจ้า”(หน้า 53)

อีกตัวอย่างอยู่ในบทที่  8 ซึ่งอยู่ในส่วนของ Post Encounter  โดยตีความว่าเป็นการแบ่งแยกระหว่างมนุษย์ที่อยู่ฝ่ายเนื้อหนังและฝ่ายวิญญาณโดยมีการอ้างปฐก. 25:23"ชนสองชาติอยู่ในครรภ์ของเจ้า และประชาชนสองพวกเกิดจากเจ้าจะต้องแยกกัน พวกหนึ่งจะแข็งแรงกว่าอีกพวกหนึ่ง พี่จะรับใช้น้อง" (หน้า 79) ในพระธรรมตอนนี้แท้ที่จริงกำลังพูดถึงบุตรในครรภ์ที่เป็นฝาแฝด ไม่ได้พูดถึงมนุษย์ฝ่ายวิญญาณเปรียบเทียบกับมนุษย์ฝ่ายเนื้อหนัง

ประเด็นที่ 4 คือ ข่าวประเสริฐแห่งความเจริญรุ่งเรือง

ในหน้า 17 ของ Sol 2 ผู้เขียนได้กล่าวว่า  “นิมิตนี้ก็จะนํามาซึ่งพระพรแห่งความมั่งคั่งมาสู่ผู้เชื่อที่ตัดสินใจเปิดบ้านของเขาเพื่อเป็นเจ้าภาพรองรับกลุ่มเซลด้วย” การสอนเช่นนี้เป็นการชี้นำว่า การที่คนหนึ่งคนใดจะมั่งคั่งขึ้นได้ด้วยการเปิดบ้านให้เป็นที่ประชุมกลุ่มเซล

ในหน้า 44 ของ Sol 2 ได้บันทึกว่า “นิมิตกลุ่มเซลล์เป็นสิ่งรับประกันความสําเร็จในเรื่องการเจริญเติบโตแบบทวีคูณของคริสตจักร” การรับประกันความสำเร็จนี้เป็นการให้ความหวังที่เกินความเป็นจริง

การอ้าง 3  ยอห์น 2  “ท่าน​ที่​รัก ข้าพ​เจ้า​อธิษ​ฐาน​ขอ​ให้​ท่าน​มี​สุข​ภาพ​แข็ง​แรง และ​มี​ความ​สุข​ความ​เจริญ​ทุก​อย่าง ดัง​ที่​จิต​วิญ​ญาณ​ของ​ท่าน​กำ​ลัง​เจริญ​อยู่​นั้น”  ซึ่งอยู่ในหน้า 62 ของ Sol3 เป็นการอ้างอิงโดยไม่มีคำอธิบาย แต่อยู่ภายใต้หัวข้อใหญ่ว่า พระสัญญาของพระเจ้า และหัวข้อย่อยว่า ความเจริญรุ่งเรืองในทุกด้าน แต่เมื่อเราอ่านพระคัมภีร์ข้อนี้จริงๆ ก็ไม่ใช่เป็นคำสัญญา แต่เป็นคำอธิษฐาน โดยมีความต่อเนื่องกับการเจริญเติบโตฝ่ายจิตวิญญาณ ซึ่งการอ้างพระคัมภีร์ข้อนี้มาแบบลอยๆ ก็จะทำให้มีความโน้มเอียงไปทางข่าวประเสริฐแห่งความเจริญรุ่งเรือง (ดูบทความคำสอนเทียมเท็จ “ข่าวประเสริฐแห่งความเจริญรุ่งเรือง” (Prosperity Gospel) โดยกรรมการศาสนศาสตร์กปท)

ประเด็นที่ 5 คือ Word of Faith หรือ ถ้อยคำแห่งความเชื่อ

ในคู่มือที่ทาง G12 ใช้สอนนี้ได้เน้นเรื่องการใช้คำพูดว่ามีผลต่อโลกฝ่ายวิญญาณ ในบทที่ 6 ของPost Encounter ได้ให้ความสำคัญของคำพูด ได้มีหัวข้อว่า เราถูกสร้างมาเพื่อเป็นพร ได้มีคำอธิบายเกี่ยวกับอิทธิพลของคำพูดต่อชีวิตของเราดังนี้ “การพูดถ้อยคำของพระเจ้าทำให้โลกฝ่ายวิญญาณมีการทำงานเกิดขึ้น ถ้าเป็นถ้อยคำแห่งความเชื่อและถ้อยคำแห่งพระพร อาณาจักรของทูตสวรรค์ทั้งหมดจะเริ่มทำงานโดยตรงจากพระเจ้า แต่เมื่อมีการกล่าวถ้อยคำในแง่ลบ ถ้อยคำแห่งความขมขื่นและคำสาปแช่ง อาณาจักรแห่งความมืดก็จะเข้ามาทำงานผ่านทางถ้อยคำนั้น”  (หน้า 61) และได้กล่าวต่อไปอีกว่า “ถ้าครอบครัวของเรากำลังอยู่ในช่วงวิกฤต ให้เราเริ่มมองออกไปด้วย สายตาแห่งความเชื่อถึงการเปลี่ยนแปลง และเราต้องเชื่อมั่นอยู่ในใจและพูดออกมาด้วยคำพูดของเราว่า เรามีครอบครัวที่ดีที่สุดในโลกแล้ว”  (หน้า 62) นอกจากนี้ก็ได้มีหัวข้อย่อยที่ว่า พระเจ้าต้องการจะอวยพรเรา ได้อธิบายว่า “โดยทั่วไปแล้ว สิ่งที่ถูกถ่ายทอดออกมาผ่านทางคำพูดนั้น มีพลังที่จะดึงดูดสิ่งดี หรือ ไม่ก็สิ่งชั่วร้ายเข้ามาใกล้เราได้ การอวยพรแต่ละอย่างที่ได้พูดออกไปยังบางคน จะต้องเป็นถ้อยคำอันเป็นความปรารถนาที่อยากให้ความโปรดปรานของพระเจ้าอยู่เหนือคนๆนั้น” (หน้า 65)

คำสอนเกี่ยวกับถ้อยคำแห่งความเชื่อได้ถูกประณามโดยคริสเตียนในมุมกว้างรวมไปถึงพี่น้องในกลุ่ม Pentecost และ Charismatic มามากกว่า 30 ปีว่า คำสอนนี้เป็นคำสอนเท็จและเป็นความเชื่อที่อันตราย

ประเด็นอื่นที่ไม่ได้อยู่ในรายงานนี้ได้แก่เรื่อง Inner Healing และยังมีข้อมูลอื่นที่อาจจะมีการสอนที่เราไม่ได้ศึกษา

ข้อเสนอแนะจากคณะกรรมการ

จากการที่คณะกรรมการได้ร่วมกันศึกษามาแล้วนี้ จึงเห็นว่าทางกปทและกปผไม่ควรรับรองหลักสูตรนี้ว่าเป็นหลักสูตรของส่วนกลาง

กปทและกปพควรชี้แจงให้คริสตจักรทั่วไปได้ทราบว่า G12 ไม่ได้เป็นหลักสูตรกลาง เนื่องจากมีคริสตจักรจำนวนมากเข้าใจผิดว่า G12 เป็นหลักสูตรจากส่วนกลาง